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复自答：“在这儿。”又说：“清醒清醒呀！”随时做自己生命的主人。 心安性定，觉知自主性，有了真正的智慧，生命的当下，不论处富贵或贫贱，都能泰然自得。 自从宋代汪信民说：“得常咬菜根即做百事成。”...富贵贫贱总难称意，知足即为称意；山水花竹无恒主人，得闲便是主人。” 宋代苏轼说：“江水风月本无常主，闲者便是主人。”需要修持知足的心，才能闲得下来，否则整日栖遑难安，如何享受闲适之乐？ ６２ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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贫贱、善恶、疾苦、因果报应等。辅佐其执政的七十二司分列左右回廊。京城百姓认为,“此庙水陆诸天神像最全,故酬神最易。”③无论是祈福祈寿,还是消灾除病,或为报冤雪恨,或为生意兴隆,人们纷纷来此近香求神。 ...
习五一
|佛学论文|因明|五明|
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常乐我净也。离此生灭常无常等执，实相自显，自有恰当处。故《般若经》中，常诫菩萨离於四相，谓不堕恶趣，不堕贫贱（无力），不堕二乘，及从顶堕。顶堕者，菩萨临近无生法忍时，而执实有不生不灭涅槃等法，以此法爱...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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令它死，必是个什么奇异的东西，但偏寻不到，不知身就在水里。佛陀六年苦行，最后在菩提树下悟道，不过悟了这个（困、缘、果）而已。然后依这个证悟道理，开导众 生，使知道万象生住异灭，人的穷通得失，富贵贫贱...
不详
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自己造就的。一个人来到人世间，是享福，还是受苦，是吉，还是凶，是富贵，还是贫贱，都是因果循环报应的结果。一个人行善积德，不仅是为自己造就一个好命，而且是为儿孙积福打基础。总之，一个人做了好事就得福报，...
邵伟华
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的“十炼图”中，我们看不到他精严持戒的痕迹。但宝顶山石刻中，却有不少表现赵智凤严持戒律的证据。如有偈称“天堂也广地狱也阔，不信佛言且奈心苦”、“吾道苦中求乐，众生乐中求苦”、“宁以守戒贫贱而死，不以...
侯冲
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所为。故不共业既有善不善无记之不同。共业亦尔。 业复三种：谓福、非福、不动。十善业道，能感人天福果，故名福业。十善业道，能感地狱饿鬼旁生或人间贫贱残废种种非福之报，名非福业。十善业道之外更修止观得诸...
王恩洋
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解释为一过。反生畅快为二过。更增其忧为五过。见人失利失名。心生欢喜为二过。见人富贵愿他贫贱为五过。 △ 荒年囤米不发。坐索高价者。为五十过。遏籴者亦同此论。 △ 逼取贫民债负。使受鞭扑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛心者大慈也。杀生而行慈。未见其可。故沉隐侯之著论也。五亩之宅。树之以桑。则年六十者。容色已衰。内假缣纩。外存大布。所以大布之服。通于富贵贫贱也。今犹通行于王臣。古法不改。有老少之殊。故致降杀之异。道...
不详
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8个比喻，认为如来藏在众生之中，就如同岩树中的蜂蜜、皮壳中的粳粮、不净处的真金、贫家的珍宝、庵罗果中的果种、弊秽物中的金像、贫贱女所怀的贵子、铸模中的金像一样，自身是珍贵的。用这些比喻来说明如来藏自性...
姚卫群
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